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在中国人的传统中，师生关系非常特殊，彼此虽然没有血缘关系。但在情分上略似于父子。父母给了自己血肉之躯，老师传道、授业、解惑，赋予了自己知识和理念，使自己成为了严格意义上的人。所以，自古有“一日为师，则终身为父”的说法。

学生称呼老师，最普通的是“夫子”“函丈”。用“夫子”一词称呼老师，可以追溯到春秋时代，当时人每每以此称呼孔子，所以后世用来作为对老师的通称。“函丈”一词源于《礼记》的“席间函丈”一词。

学生自称生、受业。《诗经》中就有把读书人称为“生”的。《小雅·常棣》说：“虽有兄弟，不如友生。”《史记·儒林传》：“言礼自鲁高堂生。”司马贞《索隐》：“自汉以来，儒者皆号‘生’，亦‘先生’省字呼之耳。”可见西汉以后，“生”成为读书人的通称。在实际使用上，老师称呼弟子为“张生”“李生”；学生也自称“生”“小生”。

古代老师授课，把要讲的内容写在“业”上，“业”字的本义是木版。所以古人称老师为“业师”，称自己为“受业”。

一般来说，只要是在同一时期、在同一所学校生活过的老师和学生。就有了师生的名分，但是，彼此的亲密程度却有很大的差别。老师如何称呼学生，取决于彼此在学业上有无直接的授受关系，大别之可以有以下两种情况：

其一，对方是自己名下正式的学生，向他系统传授过学业，老师对这样的学生可以称之为“弟”。这里的“弟”是“弟子”的意思，与兄弟之弟无关。

《史记》上说，孔子的学生很多，学生的年龄相差很大，有的只比孔子小几岁，如同弟弟那样；也有的比孔子小几十岁，与儿子的岁数差不多；所以统称为“弟子”，而把师生关系称为“师弟”。学生如果见到老师称呼自己为“弟”，千万不要发生误解，以为老师在与自己称兄道弟。

其二，彼此虽然有师生的名分，但从未授过课，或者偶尔听过一两次讲座，彼此的关系比较疏远，这种情况在学校里是大多数。老师称这样的学生为“兄”。

例如，胡适曾任北京大学校长，顾颉刚是北大历史系的学生，彼此有师生的情分，但没有直接的学业上的授受。所以，顾颉刚写信给胡适时称之为师，而胡适给顾颉刚的信则称之为“兄”。许多人不明白这个道理。所以读他们的书信时，对彼此的称谓常常感到困惑。

再如大家都熟知的，鲁迅给许广平的第一封信中称之为“广平兄”，许广平不解其意，甚至觉得受宠若惊，回信说自己是女性，年龄也比鲁迅小，万万不敢以“兄”当之。鲁迅随后回信做了解释，“兄”不过是老师对学生辈的最普通的称呼，并没有其他意思在内。