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汉语拼音：chán dìng

1.佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅，息虑凝心为定。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心安稳﹑观照明净的境地，即为禅定。又禅为色界天之法，定为无色界天之法。依其入定程度的浅深，并有四禅(色界定)﹑四定(无色界定)的区分。

2.谓坐禅习定。

1. 佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅，息虑凝心为定。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心安稳、观照明净的境地，即为禅定。又禅为色界天之法，定为无色界天之法。依其入定程度的浅深，并有四禅(色界定)、四定(无色界定)的区分。

   《坛经·坐禅品》：“何名禪定？外离相为禪，内不乱为定……外禪内定为禪定。”《长阿含经·第二分十上经》：“思维观察，分别法义，心得欢喜。得欢喜已，便得法爱。得法爱已，身心安稳。身心安稳已，则得禪定。得禪定已，得如实智。是谓初解脱入。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“番僧习禪定者，於冰合时裹一岁粮休焉。”

2. 谓坐禅习定。

   唐 贾岛 《赠无怀禅师》诗：“禪定石牀暖，月移山树秋。” 唐 戴叔伦 《题武当逸禅师兰若》诗：“经山涉水向何处，羞见竹林禪定人。” 元 马致远 《寿阳曲·烟寺晚钟》：“顺西风晚鐘三四声，怎生教老僧禪定？”

• Inner Meditation does not necessary depend upon Outer Sitting.

  内心的禅定不一定需要禅坐的形式.

• After all, you're not meditating to get to the breath.

  说到底, 你作禅定非爲理解呼吸.

• His jhanic experiences were actual experiences, not contrived intellectual theories.

  他的禅定经验就是直接的体验, 并不是人为构建的高深理论.

• Sustained concentration ( dharana ) is meditation ( dhyana ).

  禅 定就是持续不断地凝念观想.

• Practice meditation can improve the growth of self - awareness, by which we light a mind lamp.

  禅定可以促使觉照的种子生长壮大, 就如同在我们心中点燃了一盏灯.

• For it is said that'meditation is not striving, but naturally becoming assimilated into it.

  因为 ‘ 禅定不是苦斗, 而是自然地溶入本觉. ’

• Thus to foster discernment, you can't simply stick to pre - set directions in your meditation.

  因此,为了培养明辨, 你在禅定中不能只固守既定的指南.