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汉语拼音：gòng xiāng

1.佛教名词。与自相(不共相)相对﹐谓几种事物的共通相﹐即不局限于一法之自体。如色﹑受等有为法共有无常性﹐故以无常相为共相(色﹑受等自体各异﹐色以质碍为自相﹐受以领纳为自相)。

2.拉丁文universalia的意译。西欧中世纪经院哲学常用名词﹐意即一般。

1. 佛教名词。与自相(不共相)相对，谓几种事物的共通相，即不局限于一法之自体。如色、受等有为法共有无常性，故以无常相为共相(色、受等自体各异，色以质碍为自相，受以领纳为自相)。

   《俱舍论》卷二三：“一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为‘共相’。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“理是共相，但事上见理却并不限于共相，因为每事现各有别相。”

2. 拉丁文universalia的意译。

   西欧 中世纪经院哲学常用名词，意即一般。 陶行知 《答朱端琰之问》：“我们要从具体想到抽象，从我相到共相，从片想到系统。” 朱光潜 《文艺心理学》第十五章：“科学家、哲学家和艺术家都想揭开自然之秘，在殊相中见出共相。但是他们出发点不同，目的不同，因而在同一殊相中所见得的共相也不一致。”

• And, first, it makes the universal no better than an abstraction external to the particulars, and God a being without determinate quality.

  直接性使共相成为片面的抽象性，而且是上帝成为无规定性的存在。

• Universals do not subsist outside the soul, but the intellect, in understanding universals, understands things that are outside the soul.

  诸共相不存在于灵魂之外，但智性在了解诸共相的同时，却了解到一些灵魂以外的事物。

• Universal, genus, species are terms of second intention, and therefore cannot mean things.

  共相，类，种，都是第二意向词，因而，不能意味着物。

• for this removes the ontological problems of universals itself from the domain of problems whose answers are analytic.

  因为这样做就把关于共相的本体论问题从分析真理的领域中移开了。

• Universals, in logic, are only terms or concepts predicable of many other terms or concepts.

  在逻辑中，共相，只是些可以表述许多其他词与概念的词与概念。

• It includes content from two aspects, one is the external thinking form and the other is internal essence or commonness of things.

  黑格尔哲学当中的“类”概念包含两方面的内容，一方面指外在的思维形式，另一方面是指内在的事物本质或共相。

• Thus it is that the great mediaeval controversy over universals has flared up anew in the modern philosophy of mathematics.

  所以中世纪关于共相的大论战在现代数理哲学中又重新爆发了。

• In connection with the intellect, the problem of universals is discussed.

  共相问题的议论是和智性联系在一起的。

• The program was consistent with the Japanese view of their racial superiority.

  这计划和日本人的民族优越感共相表里。