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汉语拼音：xiàng shù

1.《左传．僖公十五年》"j，象也;筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。"杜预注"言j以象示，筮以数吿，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶。"《周易》中凡言天日山泽之类为象，言初上九六之类为数。象数并称，即指龟筮。

1. 《左传·僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。” 杜预 注：“言龟以象示，筮以数吿，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶。”《周易》中凡言天日山泽之类为象，言初上九六之类为数。象数并称，即指龟筮。

   三国 魏 嵇康 《释＜难宅无吉凶摄生论＞》：“故吾以无故而居者可占，何惑象数之理也。”《旧唐书·职官志三》：“太卜令掌卜筮之法。丞为之贰。其法有四：一龟，二五兆，三易，四式。皆辨其象数，通其消息，所以定吉凶焉。” 清 黄宗羲 《亡儿阿寿圹志》：“予注律吕、象数、周髀、歷筭、勾股、开方、地理之书，颇得前人所未发。” 王闿运 《＜庄子注＞序》：“其儒者号为迂缓緐重，多拘而少成，抱缺守残，惟名物象数之是求，与《庄子》絶殊。”

• This doctrine is as easy to learn in a number of very important doctrine.

  此学说是象数易学中的一个极为重要的学说。

• Rituals of Han Dynasty are a deduction model based on phenomenal study of changes, among which Kanyu is a typical one.

  而汉代的式术即是在象数易学思维支撑下的演绎推理思维模式，堪舆是其中最为典型的一种。

• In Zhou Yi, the modality is the number of diagram and the content is the argumentation.

  在《周易》中，形式就是象数，内容就是义理。

• It presents merely is likely "XiangShu" beside, likely "XiangShu" certainly not a ready-made Tao existence.

  它呈现出来的仅仅是象数，象数之外并没有一个现成的“道”的存在。

• Ping Lau was 15 when, like millions of Chinese, she left her village in search of a better life.

  象数百万中国人一样，为追求更好的生活，15岁的刘平离开了她生活的村庄。

• The "Organ Theory" section discusses how Organ Thoery, SanjiaoTheory and Mingmen Theory guide Health Cultivation of Qi-Methods.

  “运气学说”一节，则阐明了阴阳五行、象数易学对于气法炼养的指导意义。

• Based on the idea of "Tao-in-shu" , "XiangShu" and "YiLi" is friendly passes through.

  依据“道在术中”的观念，象数与义理是融贯的。

• However "XiangShu" is the way that Tao appears.

  然“行之谓道”，象数乃是道之呈现。

• Use a small brush (1 or 2 pixels) to paint the wrinkles.

  使用小的笔（1或2个象数）去画。