难检字字典在线查询

有个到处流浪的族群，欧洲人尤其是英国人称他们“吉卜赛人”，而他们自称“罗姆人”：

（1）方家驹哦了一声，咽了一口唾沫道，其实，都是一个人种，在俄罗斯叫茨冈人，英国叫吉卜赛人。意犹未尽，又补充道，法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明戈人，海内存知己，天涯若比邻的阿尔巴尼亚，称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为罗姆，在他们的语言中，“罗姆”的原意就是人的意思。（南翔《抄家》，《钟山》2013年第6期）

北极地区住着一个族群，印第安人称他们“爱斯基摩人”，而他们自称“因纽特人”：

（2）因纽特人就是我们熟知的爱斯基摩人。爱斯基摩人是印第安人对他们的称呼，意思是“吃生肉的人”，显然含有贬义。因纽特的意思是“真正的人”或“土地上的主人”。2004年，因纽特民族发布了一个声明，自此以后所有的官方文件都称“因纽特”。（《中国海洋报》2016年7月27日）

上述两个事实其实反映了一种非常普遍的观念——族群中心主义。每个族群，都会以自己的眼光来看待世界和其他族群，自己的族群总是优越的，合理的，自己族群所看到的世界才是真正的世界，而其他族群往往是不合理的，不可思议的，他们所看到的世界不是真正的世界。这在信息闭塞的古代尤其如此。“夜郎自大”就是典型例子，汉朝使者站在汉朝的立场，以汉朝为中心，嘲笑夜郎国的自大；如果我们站在夜郎国的角度来看问题，以夜郎国为中心，那么“夜郎自大”是完全合理的，不应该嘲笑的。

族群中心主义对语言有很大的影响。首先是对用词的影响。常敬宇在《汉语词汇与文化》中说：“汉族人对异国、异族人往往采取歧视、排斥的态度。秦汉以前，对华夏以外的民族称为‘夷、戎、蛮、狄’等。秦汉以后，由于儒家的正统本位思想观念占统治地位，而对其他非正统思想视为‘邪门异端’，同时对异族也更加以排斥，如对域外的少数民族称为‘胡人’‘番邦’，以表示对这些少数民族的歧视，反映了大汉族主义意识。”其实不仅汉民族如此，其他族群也都有这样的倾向，这种族群中心主义思想具有普遍性。朝鲜和韩国本来是一个国家，属于同一族群，后来由于分裂，成为两个不同族群。在朝鲜看来，韩国是“南朝鲜”，而在韩国看来，朝鲜是“北韩”，这都是以自己族群为中心用词的。抗日战争期间，我们把侵略中国的日本人称为“小日本鬼子”，而他们自称“大日本皇军”，这也是不同族群的不同用词，反映了中国人民和日本侵略者的不同思想意识。

族群中心主义还影响到说话人话语的内容和风格。不同的族群中，总有一些为正义或真理而献身的人，他们留下的话语，往往带有族群中心主义的色彩。布鲁诺被审讯的时候，宗教裁判所希望布鲁诺放弃自己的观点，向教会忏悔，布鲁诺说：“高加索山上的冰川，也不能冷却我心头的火焰。”谭嗣同在英勇就义之前作诗云：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这些光辉的话语都带有族群中心主义的印记：在欧洲文化中，高加索山承载着普罗米修斯和金羊毛的美丽传说；而在汉民族文化中，昆仑山具有“万山之祖”“龙脉之祖”的显赫地位。

（本文作者：宗守云，本文刊于《咬文嚼字》2019年第10期）