嵇康《琴赋》(生僻字全注音,全文注译版)

来源:网络 作者:佚名 时间:2018-09-20 14:26 阅读:13766

前记:

嵇康皇皇琴学名著《琴赋》,在琴学史上地位卓著,是每一个琴人都需要精读的文献。但苦于离现世年代久远,文中生僻字满目皆是,用典更是旁征博引,让人一看到就陡生惶遽之感。现特全文收录,将生僻字一一注音,用典处一一注明,供广大琴友研读。全文及注释如下:

《尸子》曰:舜作五弦之琴,以歌南风:南风之薰兮,可以解吾民之愠。是舜歌也。《白虎通》曰:琴者,禁也。禁人邪恶,归於正道,故谓之琴。

嵇叔夜〔臧荣绪《晋书》曰:嵇康,字叔夜,谯国人。幼有奇才,博览无所不见。拜中散大夫,以吕安事诛。〕

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余少好音声,长而玩之。〔杜预《左氏传注》曰:玩,习也。〕以为物有盛衰,而此无变;〔《文子》曰:夫物盛则衰。〕滋味有厌,而此不倦。〔《庄子》曰:声色滋味之於人心,不待学而乐之。《左氏传》阎没女宽曰:及馈之毕,愿以小人之腹,为君子之心。属厌而已。《说文》曰:厌,从甘田犬,会意字也。〕可以导养神气,宣和情志。〔《管子》曰:导血气而求长年。《淮南子》曰:古之人,神气不荡乎外。〕处穷独而不闷者,莫近于音声也。〔《孟子》曰:柳下惠遗佚而不怨,厄穷而不悯。〕是故复之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广意。〔《毛诗序》曰:言之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之。杜预《左氏传注》曰:肆,申也。《尚书》曰:诗言志。〕然八音之器,歌舞之象,历世才士,并为之赋颂。其体制风流,莫不相袭。〔《淮南子》曰:晚世风流俗败,礼义废。仲长子《昌言》:乘此风顺此流而下走,谁复能为此限者哉?孔安国《尚书传》曰:袭,因也。〕称其才干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主;美其感化,则以垂涕为贵。丽则丽矣,然未尽其理也。〔高诱《战国策注》曰:丽,美丽也。〕推其所由,似原不解音声;览其旨趣,亦未达礼乐之情也。〔趣,意也。《礼记》曰:故知礼乐之情者能作。〕众器之中,琴德最优。〔桓谭《新论》曰:八音广博,琴德最优。马融《琴赋》曰:旷三奏而神物下降,何琴德之深哉?〕故缀叙所怀,以为之赋。其辞曰:

惟椅梧之所生兮,托峻岳之崇冈。〔《毛诗》曰:椅桐梓漆,爰伐琴瑟。毛苌曰:椅,梓属也。《史记》曰:龙门有桐树,高百尺,无枝,堪为琴。〕披重壤以诞载兮,参辰极而高骧(音同箱)〔披,开也。重壤,谓地也。泉壤称九,故曰重也。毛苌《诗传》曰:诞,大也。载,生也。《尔雅》曰:北极,北辰也。孔安国《尚书传》曰:襄,上也。骧与襄同。〕含天地之醇和兮,吸日月之休光。〔谓包含天地醇和之气,引日月光明也。《周易》曰:天地絪缊,万物化醇。〕郁纷纭(音同云)以独茂兮。飞英蕤(rui,二声)于昊苍。〔《说文》曰:蕤,草木花貌。〕夕纳景于吁虞渊兮,旦晞(音同希)干于九阳。〔纳,藏也。《淮南子》曰:日入于虞渊之汜。又曰:入于虞渊,是谓黄昏。高诱曰:视物黄也。晞,乾也。幹,本也。《楚辞》曰:夕晞余身乎九阳。王逸曰:九阳,谓九天之崖也。〕经千载以待价兮,寂神跱(音同志)而永康。〔《论语》子曰:我待价者也。价者,物之数也。康,安也。〕

且其山川形势,则盘纡(yu,一声)隐深,磪嵬(cuī wéi)岑嵓(cén yán)〔盘曲纡屈,隐幽深邃也。磪嵬,高峻之貌。岑嵒,危崄之形。《字林》曰:嵒,山岩也。〕亘岭巉岩,岞崿(zuò è) 岖崟(qū yín)〔皆山石崖巘崄峻之势。〕丹崖崄巇(xiǎn xī),青壁万寻。若乃重巘增起,偃蹇(jiǎn)云覆。〔偃蹇,高貌。言高在上,偃蹇然如云覆下也。〕邈隆崇以极壮,崛巍巍而特秀。〔巍巍,高大貌。《广雅》曰:秀,出也。〕蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。〔蒸气上貌。言山能蒸出云,以沾润万物。播,布也。孔子曰:夫山者,兴吐风云,以通乎天地之间。《说文》曰:津,液也。溜,水流也。〕尔乃颠波奔突,狂赴争流。触岩抵隈(wēi),郁怒彪休。〔隈,水曲也。彪休,怒貌。〕汹涌腾薄,奋沫扬涛。瀄汩(zhì gǔ)澎湃,蜿蟺(wān shàn)相纠。〔瀄汨,去疾貌。澎湃,相戾之形也。蟺,展转也。纠,缭也。蟺,於阮切。蟺,音善。〕放肆大川,济乎中州。〔肆,犹纵也。中州,犹中国也。〕安回徐迈,寂尔长浮。〔安回,波静远去象。《上林赋》曰:安翔徐回。又曰:寂漻无声。〕澹乎洋洋,萦抱山丘。〔《说文》曰:澹,水摇也。〕

详观其区土之所产毓,奥宇之所宝殖,〔《广雅》曰:奥,藏也。毛苌《诗传》曰:宇,居也。〕珍怪琅玕(láng gān),瑶瑾翕赩(xī xì)〔《高唐赋》曰:珍怪奇伟。《尚书》曰:球琳琅玕,皆美玉名。《说文》:瑾,玉名翕赩,盛貌。《诗传》曰:赩,赤色貌。〕丛集累积,奂衍(huàn yǎn)于其侧。〔《苍颉篇》曰:奂,散貌。衍,溢也。〕若乃春兰被其东,沙棠殖其西。〔《楚辞》曰:春兰兮秋菊。《山海经》曰:昆仑之丘有木焉,其状如棠,而黄华赤实,其味如李,而无核,名曰沙棠。御水人食之,使不溺。〕涓子宅其阳,玉醴涌其前。《列仙传》曰:涓子者,齐人。好饵术,著天地人经三十八篇。钓於泽,得符鲤鱼中,隐於宕山,能致风雨,造伯阳九山法。淮南王少得文,不能解其音旨,其琴心三篇,有条理焉。杨雄《泰玄赋》曰:茹芝英以御饥,饮玉醴以解渴。宋玉《笛赋》曰:丹水涌其左,醴泉流其右。〕玄云荫其上,翔鸾集其巅。清露润其肤,惠风流其间。〔边让《章华台赋》曰:惠风春施。〕(sǒng)肃肃以静谧,密微微其清闲。〔《尔雅》曰:谧,静也。微微,幽静也。〕夫所以经营其左右者,固以自然神丽,而足思愿爱乐矣。〔东都主人曰:阙庭神丽。〕

于是遁世之士,荣期绮季之畴(chóu)〔《周易》曰:遯世无闷。《列子》曰:孔子游於泰山,见荣启期,行乎邾之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子曰:先生何以为乐?曰:天地万物,惟人为贵。吾得为人,一乐也;男贵女贱,吾得为男,二乐也;生有不见日月,不充襁褓者,吾年九十,是三乐也。贫者士之常,死者人之终,处常得终,复何忧乎?孔子曰:能自宽也。班固《汉书》曰:汉兴,有东园公、绮季、夏黄公、角里先生,当秦之时,避世而入商洛深山,以待天下之定,即四皓也。皇甫谧《高士传》曰:四皓皆河内轵人。一曰在汲。〕乃相与登飞梁,越幽壑,〔飞梁,桥也。《甘泉赋》曰:历侧景而绝飞梁。〕援琼枝,陟(zhì)峻崿,以游乎其下。〔《庄子》曰:南方生树,名琼枝。〕周旋永望,邈若凌飞,〔言若鸟之凌飞。《左氏传》史克曰:奉君以周旋。〕邪睨昆仑,俯阚(kàn)海湄。〔《说文》曰:睨,邪视也。昆仑,山名也。阚,视也。毛苌《诗传》曰:水草交曰湄。〕指苍梧之迢递,临回江之威夷。〔《汉书》有苍捂郡。《山海经》曰:南方苍梧之丘。其中有九嶷山,舜之所葬,在长沙零陵界。《洞箫赋》曰:回江流川而溉其山。《韩诗》曰:周道威夷。〕悟时俗之多累,仰箕山(jī shān )之余辉。〔《高士传》曰:尧让位於许由,由辞曰:鹪鹩巢在深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。隐乎沛泽。尧让不已,於是遁於中岳颖水之阳,箕山之下。死,因葬於箕山之巅十五里。尧因就封其墓,号曰箕公。子仲武,阳城槐里人也。《吕氏春秋》曰:昔尧朝许由於沛泽之中,曰:请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。〕羡斯岳之弘敞,心慷慨以忘归。〔《西京赋》曰:赫昈昈以弘敞。《尔雅》曰:恺慷,乐也。《史记》曰:穆天子见西王母,乐之忘归。〕情舒放而远览,接轩辕之遗音。〔轩辕,黄帝也。遗音,谓琴也。〕慕老童于騩(guī)隅,钦泰容之高吟。〔《山海经》曰:騩山,神耆童居之,其音常如钟磬音。郭璞曰:耆童,老童也,颛顼之子。《山海经》曰:颛顼生老童。《思玄赋》曰:太容吟曰念哉,騩山在三危西九十里。〕顾兹梧而兴虑,思假物以托心。〔《庄子》曰:不以身假物。〕乃斫孙枝,准量所任。〔《说文》曰:斫,斫也。张衡应问曰:可剖其孙枝。郑玄《周礼注》曰:孙竹,枝根之未生者也。盖桐孙亦然。〕至人摅(shū)思,制为雅琴。〔《庄子》曰:不离於真,谓之至人。又曰:至人无已,神人无功。郭象曰:无已,故顺物,顺物而至。刘向有《雅琴赋》。〕

乃使离子督墨,匠石奋斤,〔《孟子》曰:离娄,黄帝时人。黄帝亡其玄珠,使离娄索之,能视百里之外,见秋毫之末。离子,离朱也。《淮南子》曰:离朱之明,察针末於百步之外。桉慎子为离珠。《周礼》禁督逆祀者。郑玄曰:督,正也。《字书》曰:督,察也。《庄子》曰:匠石之齐,见栎社树,观者如市,匠石不顾。司马彪曰:匠石字伯。〕夔襄荐法,般倕(chuí)骋神。〔夔及师襄班垂,并已见上文。〕(sōu)会裛(yì)厕,朗密调均。〔锼会,谓锼镂其缝会也。裛厕,谓裛缠其填厕之处也。《说文》曰:裛,缠也。《广雅》曰:厕,间也。〕华绘雕琢,布藻垂文。孔安国《尚书传》曰:绘,会五彩也。〕错以犀象,籍(jí)以翠绿。〔犀象,二兽名。翠绿,二色也。〕弦以园客之丝,徽以钟山之玉。《列仙传》曰:园客者,济阴人也。常种五色香草,积数十年,食其实。一旦有五色神蛾,止香树末,客收而荐之以布,生桑蚕焉。时有好女夜至,自称我与君作妻,道蚕状。客与俱蚕,得百头茧,皆如瓮,縿茧六十日乃尽。讫则俱去,莫知所如。《淮南子》曰:譬若锺山之玉。许慎曰:锺山北陆无日之地出美玉。〕

爰有龙凤之象,古人之形。〔《西京杂记》曰:赵后有宝琴曰凤凰,皆以金玉隐起,为龙螭鸾凤古贤列女之像。〕伯牙挥手,钟期听声。〔《广雅》曰:挥,动也。《吕氏春秋》曰:伯牙鼓琴,锺子期听之,志在泰山。锺子期曰:善哉,巍巍乎若太山。须臾,志在流水。子期曰:汤汤乎若流水。子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无赏音。《列子》曰:伯牙善鼓琴,锺子期听伯牙鼓琴,每奏,锺期辄穷其趣。伯牙舍琴而叹曰:善哉,子之听夫志,相象犹吾心也,吾於何逃声哉?〕华容灼爚(yuè),发采扬明,何其丽也!〔《说文》曰:灼,明也。又曰:爚,火光也。〕伶伦比律,田连操张。〔《汉书》曰:黄帝使伶伦自大夏之西,昆仑之阴,取竹之嶰谷,断两节间而吹之,以为黄锺之宫。制十二箫,经听凤凰之音,以比黄锺之宫,皆可以生之,是为律本。《韩子》曰:田连成窍,天下善鼓琴者也。然而田连鼓上,成窍擫下,而不成曲。或曰:成连,古之善音者。《琴操》:伯牙学琴於成连先生,先生曰:吾能传曲而不能移情。吾师有方子春,善於琴,能作人之情。今在东海上,子能与我同事之乎?伯牙曰:夫子有命,敢不敬从。乃相与至海上,见子春,受业焉。〕进御君子,新声憀(liáo)亮,何其伟也!〔憀亮,声清彻貌。亦与聊字义同。〕

及其初调,则角羽俱起,宫徵相证,〔王逸《楚辞注》曰:证,验也。〕参发并趣,上下累应。踸踔(chěn chuō)磥硌( lěi gè),美声将兴,〔《广雅》曰:踸踔,无常也。磥硌,壮大貌。磥与磊同。〕固以和昶(chǎng)而足耽矣。〔《广雅》曰:昶,通也。〕

尔乃理正声,奏妙曲,扬白雪,发清角。〔《淮南子》曰:师旷奏《白雪》而神禽下。白雪,五十弦瑟,乐曲未详。《韩子》曰:昔卫公之晋,於濮水上宿,夜有鼓新声者,如师涓抚琴写之,公遂之晋。晋平公曰:试听之。师旷援琴,一奏,有玄鹤二八来舞,再奏而列,三奏延颈鸣舒而舞。音中宫商。师旷曰:不如清角。师旷奏之,有云从西北方起之。大风起,天雨随之。此言感天地,清角为胜。宋玉《对问》曰:其为《阳春白雪》。《韩子》师旷曰:清徵之声,不如清角。〕纷淋浪以流离,奂淫衍而优渥。粲奕奕而高逝,驰岌岌以相属。〔《广雅》曰:奕奕,盛貌。王逸《楚辞注》曰:岌岌,高貌。〕沛腾遌(è)而竞趣,翕韡晔(wěi yè)而繁缛(rù)〔韡晔,盛貌。繁缛,声之细也。郭璞《尔雅注》曰:遌,相触也。〕状若崇山,又象流波。浩兮汤汤,郁兮峨峨。〔《列子》曰:伯牙鼓琴,志在登高山。锺子期曰:善哉!峨峨兮若泰山,志在流水。已见上文。〕(fú)烦冤,纡余婆娑。〔怫忄胃烦恼冤,声蕴积不安貌。忄胃音渭。《风赋》曰:勃郁烦冤。《上林赋》曰:纡馀委蛇。〕陵纵播逸,霍濩( huò)纷葩。〔言声陵纵播布而起,霍濩然似水声。纷葩,开张貌。霍濩,盛貌。《鲁灵光殿赋》曰:霍濩燐乱。〕检容授节,应变合度。兢名擅业,安轨徐步。洋洋习习,声烈遐布。含显媚以送终,飘余响乎泰素。〔含显媚之声,以送曲终也。《列子》曰:太素者,质之始也。〕

若乃高轩飞观,广夏闲房,〔轩,长廊之有窗。〕冬夜肃清,朗月垂光,新衣翠粲,缨徽流芳。〔《子虚赋》曰:翕呷翠粲。张揖曰:翠粲,衣声也。班婕妤《自伤赋》曰:纷翠粲兮纨素声。《洛神赋》曰:披罗衣之璀粲。字虽不同,其义一也。《尔雅》曰:妇人之徽谓之缡。郭璞曰:今之香也。〕于是器冷弦调,心闲手敏。〔毛苌《诗传》曰:闲,习也。〕(螕字换虫旁为扌旁)如志,唯意所拟。〔《说文》曰:批,反手击也,与枇同。如志,谓如其志意。〕初涉渌水,中奏清徵。〔渌水,已见上文。《韩子》曰:师旷奏清徵,有玄鹤二八,集廊门。〕雅昶唐尧,终咏微子。〔《七略》:雅畅第十七曰:琴道曰:尧畅逸。又曰:达则兼善天下,无不通畅,故谓之畅。昶与畅同。又曰微子操,微子伤殷之将亡,终不可奈何,见鸿鹄高飞,援琴作操。〕宽明弘润,优游躇跱(chú zhì)〔躇峙,踌躇竦峙。〕(fǔ)弦安歌,新声代起。〔《楚辞》曰:翔江州而安歌。王逸曰:安意歌吟也。《汉书》曰:李延年善歌,为新变之声。〕歌曰:“凌扶摇兮憩瀛洲,要列子兮为好仇。〔《尔雅》曰:扶摇,风也。《庄子》曰:扶摇而上者九万里。《史记》曰:瀛洲,海中神山也。《列子》曰:勃海之中有山曰瀛洲。《庄子》:列子御风泠然者,风仙也。刘向《上列子表》曰:列子者,郑人,与郑缪公同时。《汉书》曰:列子名御寇,先庄子,庄子称之。《毛诗》曰:窈窕淑女,君子好仇。〕餐沆瀣(hàng xiè)兮带朝霞,眇(miǎo)翩翩兮薄天游。〔郑玄曰:餐,夕食也。《说文》曰:餐,吞也。《楚辞》曰:餐六气而饮沆瀣兮,漱正阳而食朝霞。凌阳子《明经》曰:夏食沆瀣。沆瀣,北方夜半气也。《广雅》曰:薄,至也。〕齐万物兮超自得,委性命兮任去留。〔《庄子》有《齐物篇》。《楚辞》曰:漠灵静以恬愉,澹无为而自得。《服鸟赋》曰:纵躯委命,不私与己。〕激清响以赴会,何弦歌之绸缪。〔会,节会也。《论语》曰:子之武城,闻弦歌之声。《毛诗传》曰:绸缪,犹缠绵也。〕

于是曲引向阑,众音将歇,〔引,亦曲也。半在半罢谓之阑。〕改韵易调,奇弄乃发。扬和颜,攘(rǎng)皓腕。〔《舞赋》曰:严颜和而怡怿。《洛神赋》曰:攘皓腕於神浒。〕飞纤指以驰骛,纷(涩去掉三点水加单人旁)(tà)以流漫。〔譶,声多也。,不及也。《说文》曰:,疾言也。〕或徘徊顾慕,拥郁抑按,盘桓毓养,从容秘玩。〔《广雅》曰:盘桓,不进貌。从容,举动也。毓与育同。〕(tà)尔奋逸,风骇云乱。〔闼,疾貌。《七发》曰:波涌而云乱。〕牢落凌厉,布濩半散。〔牢落,犹辽落也。《洞箫赋》曰:翩绵连以牢落。刘歆《遂初赋》曰:过句注而凌厉。《上林赋》曰:布濩宏泽。《甘泉赋》曰:半散照烂,粲以成章。〕丰融披离,斐韡(fěi wěi)奂烂。〔丰融,盛貌。《风赋》曰:被丽披离。斐韡,明貌。《风赋》曰:眴奂粲阑。〕英声发越,采采粲粲。〔《广雅》曰:英,美也。〕或间声错糅,状若诡赴。〔言其状若诡诈而相赴也。郑玄《礼记注》曰:糅,杂也。〕双美并进,骈驰翼驱。〔骈,并也。翼,疾貌。《苍颉篇》曰:随后曰驱。〕初若将乖,后卒同趣。或曲而不屈,直而不倨(jù)〔《左传》吴公子季札闻歌颂曰:直而不倨,曲而不屈。杜预曰:倨,傲也。〕或相凌而不乱,或相离而不殊。〔《左氏传》曰:武城人断其后之木而不殊。《汉书·音义》曰:殊,犹绝也。〕时劫掎(jǐ)以慷慨,或怨?(音同巨)而踌躇。〔《说文》曰:掎,遍引也。忽飘飖以轻迈,乍留联而扶疏。〔言扶疏四布也。〕或参谭繁促,复叠攒仄(cuán zè)〔参谭,相随貌。一音并依字。攒仄,聚声。《长笛赋》曰:踾踧攒仄。〕纵横骆驿,奔遁相逼。〔《鲁灵光殿赋》曰:从横骆驿。〕拊嗟累赞,间不容息。〔《淮南子》曰:时之反侧,间不容息。高诱曰:不容气息,促之甚也。〕瑰艳奇伟,殚不可识。〔《高唐赋》曰:谲诡奇伟,不可究陈。〕

若乃闲舒都雅,洪纤有宜。〔《说文》曰:闲,雅也。毛苌《诗传》曰:都,闲也。〕清和条昶,案衍陆离。〔案衍,不平貌。《上林赋》曰:阴淫案衍之音。《广雅》曰:陆离,参差也。〕穆温柔以怡怿(yì),婉顺叙而委蛇。〔毛苌传曰:婉然,美貌。委蛇,声长貌。郑玄《毛诗笺》曰:委蛇,委曲自得之貌。〕或乘险投会,邀隙趋危。〔会,节会也。邀,要也。〕(yīng)若离鹍(kūn)鸣清池,翼若游鸿翔层崖。〔《苍颉篇》曰:,鸟声也。《琴道》曰:操似鸿雁咏之声。张衡《舞赋》曰:含清哇而吟咏,若离鹍鸣姑耶。〕纷文斐尾,慊( qiè)縿(shān)离纚(lí)〔纷文斐尾,文彩貌。慊縿离纚,羽毛貌。〕微风余音,靡靡猗(yī )猗。〔靡靡,顺风貌。猗猗,众盛貌。〕或搂批攦(lì)(lǚ),缥缭潎(piē)冽。〔搂批栎捋,皆手抚弦之貌。《尔雅》曰:搂,牵也。刘熙《孟子注》曰:搂,牵也。《说文》曰:批,反手击也。《广雅》曰:栎,击也。《毛诗》曰:薄言捋之。传曰:捋,取也。缥缭潎冽,声相纠激之貌。《说文》曰:缭,缠也。《上林赋》曰:转腾潎冽。潎冽,水波浪貌,言声似也。〕轻行浮弹,明婳(huà)?(音同气)慧。〔《说文》曰:婳,静好也。疾而不速,留而不滞。〔《左氏传》吴公子札观颂曰:处而不底,行而不流。《淮南子》曰:流而不滞。〕翩绵飘邈,微音迅逝。远而听之,若鸾凤和鸣戏云中;迫而察之,若众葩敷荣曜春风。〔古本葩字为此莞。郭璞《三苍》为古花字。张衡《思玄赋》曰:天地烟煴,百卉舍花,鸣鹤交颈,雎鸠相和。以韵推之,所以不惑。〕既丰赡以多姿,又善始而令终。〔《字书》曰:赡,足也。《封禅书》曰:岂不善始善终哉!《毛诗》曰:高朗令终。令,善也。〕嗟姣妙以弘丽,何变态之无穷!〔《西京赋》曰:尽变态乎其中。〕

若夫三春之初,丽服以时。〔班固《终南山赋》曰:三春之季,孟夏之初。《纂要》曰:一时三月,谓之三春,九十日谓之九春。《西京赋》曰:丽服扬菁。〕乃携友生,以遨以嬉。〔《毛诗》曰:虽有兄弟,不如友生。又曰:以遨以游。《说文》曰:嬉,乐也。〕涉兰圃,登重基,〔《春秋运斗枢》曰:山者地之基。〕背长林,翳(yì )华芝,〔《甘泉赋》曰:登夫凤皇而翳华芝。〕临清流,赋新诗。〔《楚辞》曰:窃赋诗之所明。王逸曰:赋,铺也。〕嘉鱼龙之逸豫,乐百卉之荣滋。〔《乐动声仪》孔子曰:风雨动鱼龙,仁义动君子。《归田赋》曰:百卉滋荣。〕理重华之遗操,慨远慕而长思。〔重华,谓舜也。《琴道》曰:舜操者,昔虞舜圣德玄远,遂升天子,喟然念亲。巍巍帝之位不足保,援琴作操。〕

若乃华堂曲宴,密友近宾,兰肴兼御,旨酒清醇。〔边让《章华台赋》曰:兰肴山竦,椒酒渊流。《毛诗》曰:旨酒思柔,醇厚也。〕进南荆,发西秦,〔南荆,即荆艳,楚舞也。《古妾薄命行歌》曰:齐讴楚舞纷纷。《汉书》有秦倡员。〕绍《陵阳》,度《巴人》。〔宋玉《对问》曰:既而曰陵阳白雪,国中唱而和之者弥寡,然集所载,与文选不同,各随所用而引之。又对曰:客有歌於郢中者,始曰巴人。〕变用杂而并起,竦众听而骇神。料殊功而比操,岂笙籥(yuè )之能伦?若次其曲引所宜,则《广陵》《止息》《东武》《太山》〔广陵等曲,今并犹存,未详所起。应璩《与刘孔才书》曰:听广陵之清散。傅玄《琴赋》曰:马融谭思於止息。魏武帝乐府有《东武吟》,曹植有《太山梁甫吟》。左思《齐都赋注》曰:东武太山,皆齐之土风谣歌,讴吟之曲名也。然引应及傅者,明古有此曲,转以相证耳,非嵇康之言出於此也。佗皆,类此。〕,《飞龙》《鹿鸣》《鹍鸡》《游弦》〔《汉书》曰:房中乐有飞龙章。《毛诗序》曰:鹿鸣,宴群臣也。蔡邕《琴操》曰:鹿鸣者,周大臣之所作也。王道衰,大臣知贤者幽隐,故弹弦风谏。古相和歌者有《鹍鸡曲》。游弦,未详。〕,更唱迭奏,声若自然。〔《高唐赋》曰:更唱迭和。〕流楚窈窕,惩躁雪烦。〔言流行清楚窈窕之声,足以惩止躁竞,雪荡烦懑也〕下逮谣俗,蔡氏五曲,〔《歌录》曰:空侯谣俗行,盖亦古曲,未详本末。俗传蔡氏五曲,游春、渌水、坐愁、秋思、幽居也。〕王昭楚妃,《千里》《别鹤》。犹有一切,承间簉(zào)乏,亦有可观者焉。〔《琴操》曰:王襄女,汉元帝时献入后宫,以妻单于。昭君心念乡土,乃作怨旷之歌。《歌录》曰:石崇楚妃叹歌辞曰:楚妃叹,莫知其所由。楚之贤妃,能立德著勋,垂名於后,唯樊姬焉,故令叹咏,声永世不绝,疑必尔也。《相鹤经》曰:鹤一举千里。蔡邕《琴操》曰:商陵牧子娶妻。五年无子,父兄欲为改娶。牧子援琴鼓之,叹别鹤以舒其慎懑,故曰《别鹤操》。鹤一举千里,故名别鹤也。崔豹《古今注》曰:《别鹤操》商陵牧子所作也。牧子娶妻五年,无子,父母将为之改娶。妻闻之,中夜起,闻鹤声,倚户而悲。牧子闻之,怆然歌曰:将乖比翼隔天端,山川悠远路漫漫。揽衣不寝食。后人回以为乐章也。《汉书·音义》曰:一切,权时也。簉,已见上文。〕

然非夫旷远者,不能与之嬉游;非夫渊静者,不能与之闲止;〔《庄子》老聃曰:其居也,渊而静。〕非夫放达者,不能与之无吝;〔《说文》曰:吝,亦贪惜也。〕非夫至精者,不能与之析理也。〔《周易》曰:非天下之至精,其熟能与於此?《庄子》曰:判天下之美,析万物之理。〕若论其体势,详其风声,器和故响逸,张急故声清,〔《说苑》曰:应侯与贾子坐,闻有鼓瑟之声。应侯曰:今瑟一何怨也?贾子曰:张急调下,使之怨也。夫张急者,良材也;调下者,官卑也。取良材而卑宫之,能无怨乎?蔡邕《月令章句》曰:凡弦之缓急为清浊。琴紧其弦则清,缦则浊。〕间辽故音庳,弦长故徽鸣。〔间辽,谓弦间辽远也。弦长,谓徽阔而弦长也。阮籍《乐论》曰:琵琶筝笛闲促,而声高。琴瑟之体闲间辽,而音埤。义与此同。郑玄《周礼注》曰:庳,短也,音婢。傅毅《雅琴赋》曰:时促均而增徽,接角徵而控商。〕性洁静以端理,含至德之和平。〔《礼记》曰:絜静精微,易教也。《孝经》曰:昔者先王有至德要道。《礼记》曰:乐行血气和平。〕诚可以感荡心志,而发泄幽情矣!〔《说文》曰:泄,除去也。《舞赋》曰:幽情形而外扬。〕是故怀戚者闻之,莫不憯懔(cǎn lǐn)惨凄,愀(qiǎo)怆伤心,〔《字林》曰:惨,毒也。《汉书·音义》,郭璞曰:愀,变色貌。《说文》曰:怆,伤也。〕含哀懊咿(yī),不能自禁。〔《字林》曰:懊咿,内悲也。《列子》曰:喜惧抃舞,不能自禁。咿音伊。〕其康乐者闻之,则欨(xū)愉欢释,抃(biàn)舞踊溢,〔《说文》曰:欨,笑貌也。〕留连澜漫,嗢噱(wà jué)终日。〔服虔《通俗篇》曰:乐不胜谓之嗢噱。〕若和平者听之,则怡养悦愉,淑穆玄真,〔《广雅》曰:养,乐也。〕恬虚乐古,弃事遗身。〔《庄子》曰:虚静恬惔者,道德之至也。又曰:弃事则形不劳。〕是以伯夷以之廉,颜回以之仁,〔《论语》子曰:伯夷叔齐饿於首阳之下。又曰:颜回问仁,子曰:克己复礼为仁。《列子》子夏问孔子曰:颜回之为仁奚若?子曰:回之仁贤於丘。〕比干以之忠,尾生以之信,〔《论语》曰:比干谏而死。《庄子·盗跖》曰:尾生与女子不来,水至不去,抱柱而死。高诱注《淮南子》曰:尾生,鲁人与妇人期於梁下,不至,而水溺死。〕惠施以之辩给,万石以之讷慎。〔《庄子》曰:惠施多方,其书五车。高诱曰:惠施,宋人。仕魏,为惠王相。《汉书》曰:万石君奋恭谨,举朝无比,奋长子建,次甲,次乙庆,皆以驯行孝谨,官至二千石。景帝曰:石君及四子皆二千石,人臣尊宠,乃举集其门,凡号奋为万石君。建,郎中令奏下,建读之,惊恐曰:书马者,与尾而五,今乃四,不足一,谴死矣。其为谨,虽佗皆如是。服虔曰:作马字,下四而为五,建上书奏,误作四。庆为太仆,御出上问车中几马?庆策数马,举手曰:四马。孔安国曰:讷,迟钝也。〕其余触类而长,所致非一,同归殊途。或文或质,〔《周易》曰:引而伸之,触类而长之。又曰:天下同归而殊途,一致而百虑。《礼记》曰:虞夏之质,殷周之文,至矣。〕总中和以统物,咸日用而不失。〔《礼记》曰:乐者,天地之命,中和之纪。《周易》曰:百姓日用而不知。〕其感人动物,盖亦弘矣。〔《礼记》曰:乐,其感人深。〕

于时也,金石寝声,匏竹(páo zhú)屏气,〔孔安国曰:屏,除也。〕王豹辍讴,狄牙丧味。〔《孟子》淳于髡曰:昔王豹处淇,而河西善讴。《说文》曰:讴,齐歌也。《淮南子》曰:淄渑之水合,狄牙尝而知之。〕天吴踊跃于重渊,王乔披云而下坠。〔《山海经》曰:朝阳之谷有神,名曰天吴,是为水伯。其形首足尾并人面,而色青。《楚辞》曰:譬若王乔之乘云兮,载赤霄而凌太清。〕舞鸑鷟(yuè zhuó)于庭阶,游女飘焉而来萃。〔《说文》曰:鸑鷟,凤属,神鸟也。《国语》曰:周文王时,鸑鷟鸣於岐山。《韩诗》曰:汉有游女,不可求思。薛君曰:游女,汉神也。言汉神时见,不可求而得之。《列女传》曰:游女,汉水神。郑大夫交甫於汉皋见之,聘之橘柚。张衡《南都赋》曰:游女弄珠於汉皋之曲。〕感天地以致和,况蚑(qí)行之众类。〔《礼记》曰:圣人作乐以应天,制礼以应地,此则乐者天之和也。《洞箫赋》曰:蟋蟀蚸蠖,蚑行喘息。垂喙转,瞪瞢忘食。《说文》曰:蚑,行也。凡生之类行皆曰蚑。〕嘉斯器之懿茂,咏兹文以自慰。永服御而不厌,信古今之所贵。〔懿,美也。傅毅《雅琴赋》曰:明仁义以厉己,故永御而密亲。〕

乱曰:愔愔琴德,不可测兮;〔刘向《雅琴赋》曰:游子心以广观,且德乐之愔愔。《韩诗》曰:愔愔,和悦貌。《声类》曰:和静貌。〕体清心远,邈难极兮;良质美手,遇今世兮;纷纶翕响,冠众艺兮;识音者希,孰能珍兮;〔古诗曰:不惜歌者苦,但伤知音希。〕能尽雅琴,唯至人兮!〔贾逵曰:唯,独也。〕

后记:古语云:书到用时方恨少,研读此文,感触尤深矣! 通篇用典,且均为魏晋前之著,对先秦遗著不通者欲通此文诚不得矣!为注此文,所费时间、精力颇多,若能对君稍有助益,则所费之时间、精力值得矣!