“家”中到底有没有猪？
来源：咬文嚼字 作者：刘志基 时间：2020-10-11 18:05 阅读：703
“家”字上“宀”下“豕”，“宀”表示房屋，是家的空间建筑形式；而“豕”则是猪，居于“宀”，似乎就是“家”的建筑空间享受者。如此构形，难免令人浮想联翩。当年巴金写《家》，借书中人物之口给那个封建之“家”下了个定义：什么是“家”，就是屋子里面一群猪。当今猪价飞涨，新闻报道云：“家里有猪，才是真富豪。”然而，有人或许对此类说法嗤之以鼻，因为《说文解字》认为“家”中的“豕”是“豭”字的省形。“豭”虽然也是猪（公猪），但在“家”的造字中只是表音的声符，并无猪义。
“家”中“宀”以外的字符是不是猪呢？显然，解答这个问题，应该追溯字源。然而，目前可以寓目的最早汉字材料所给出的资料，却似乎在两可之间。已公布的甲骨文中，大约有80余个“家”，剔除字形残泐模糊的，有39个清晰可辨。
A:
B:
写作A之类的19个，其特征是“宀”下字符所描摹的猪腹部有牡器，这自然就是公猪，即所谓“豭”；而写作B之类的20个，宀下字符所描摹的猪腹部没有牡器，那自然就是豕了。①
当然，甲骨文有三百年历史，这两类构形是不是有时间先后差异呢？或者说，两类是不是具有历时演变关系？根据目前甲骨学的认识，甲骨文根据在小屯村的出土地点，从最早的师组卜辞后，就分为时间上并行的“村南”和“村北”两系，而上述两类构形，正大致呈现为这两系的分布：从“豭”者属于“村北”系，为宾、出、何组。从“豕”者属于“村南”系，为历、无名组。然而在更早期师组，则出现了两例从“豭”型“家”：
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当然，由于数量太少，并没有理由论定“家”就是从“豭”演变到从“豕”的。
殷商金文总计11个“家”，字形清晰可辨者6字：
以上第一、二字，属于从“豭”无疑，而第三字，从“豭”抑或从“豕”似在两可之间，其后三字，则从“豕”无疑。总体而言，殷商金文中的“家”，从“豕”者更加主流一点。
既然构形上难以证明“家”中究竟为何物，只好再察字义。甲骨文“家”有两种用法，一是祭祀祖先的场所，如“壬午卜，貞其㞢匚于上甲家”（合集13581_1），“饗父庚、父甲家”（合集30345_2）。所谓“上甲家”“父庚、父甲家”，就是祭祀上甲、父庚、父甲的场所，即宗庙之类建筑。二是与邦族同义，如卜辞有“我家”“牛家”“宋家”，即为殷族、牛族、宋族。殷商金文之“家”的用法，与甲骨文相同，如“缶用乍（作）亯（享）大子乙家祀尊”（小臣缶方鼎）“家父辛”（家父辛器）中的“家”即为祭祀场所，“家戈”（家戈爵）之“家”作为复合族名，即与“族”同义。
按照殷商人的思维逻辑，“家”的这两个意义应该有引申关系，即由祭祀之场所的家族象征意义，引申为一般的邦族、家族意义。那么由“家”的此种初始意义，再来考虑其构形上的造字意图，可以认为，家中有“豕（猪）”，是比较合理的。“豕”是甲骨文中常见的祭祀用牲，“父庚一豕”（12980_4），就是“奉献给父庚祭品一头猪”。类似辞例，在目前可寓目的卜辞中有700余条。由此可见，用表示房屋建筑的“宀”和常用祭牲“豕”组合起来表示祭祀祖先的一个建筑场所，是相当符合逻辑的造字思维。当然，仅从祭牲的常用度来看，“豕”并不是最高的，使用频率更高的还有“牢”（专供祭祀的圈养的牛，卜辞中2900余见）、C（见下图，专供祭祀的圈养的羊，1700余见）、羊（860余见）。
C:
那么，“家”的造字，为什么不考虑“牛”“羊”却偏爱“豕”呢？或许是这个理由：殷商字符集里已经有“牢”和“C”，因此做“牛”或“羊”的选择字形上会有冲突。但是，殷商文字“牢（D，见下图）”和“C（E，见下图）”所从并不是“宀”而是“F”（见下图），两者虽然形近但并不同一，因此这个理由并不充分。
D:
E:
F:
那么，更加合理的解释是什么呢？我们不妨来分析一下殷商文字“受”。
甲骨文“受”有两种形体：
殷商金文相同：
两种字形的差异，前一个上下两手中的字符为“凡（盘的象形）”，后一个则为“舟”。本义表示相授受的“受”，自然是以两手中的字符来表示授受之物的。用“凡（盘）”这种以手可以轻易持举的日常之物应该是最自然的选择，但是为什么又会有“舟”这种很难用手拿得起来的大家伙来搅局呢？唯一的理由就是，造字时字符的选择，除了要考虑字义的表达，也需要顾及字音，而选择“舟”这个字符，正是因为它与“受”的读音相类同，于是就勉为其难地用它来表示授受之物了。此种现象，在古文字构形演变中是相当多见的所谓“声化”现象，不烦一一列举。由此再来观察殷商文字“家”，不难得出这样的认识：作为祭祀场所的“家”，原本用“宀”和“豕”来造字是很合适的创意，但是出于“声化”的需要，“豕”有时也会被“豭”顶替掉。值得注意的是，古文字“豭”构形与“豕”极近，意义也类同，因此“宀”“豭”的组合，并不改变“宀”“豕”组合的造字意图，也就是说，“豭”既具“豕”的身份，也表“家”的读音，体现的是早期汉字造字的一种智慧。
殷商以后，从“豭”之“家”寥若晨星，仅西周早期出现两次：
枚家作父戊卣
耳尊
自此以后，“家”的“宀”以外的字符便被“豕”归于一统了。这种现象，乃是汉字构形演变的精简化规律使然，但却也更纯粹地呈现了“家”的原初造字意图。
注：
①为方便读者验证，兹将上述从“豭”从“豕”两类甲骨文“家”的具体出处附于下：
从“豭”者：甲骨文合集13580_1、13581_1、13582_1、13586_1、13589_1、13592_1、13593_1、13594反_1、18722_1、19894_1、21028_1、22091甲_2、3096_1、3522正_1，甲骨文合集补编1265_1、5964正_1、63_2、7047_1，小屯南地甲骨2672_2。
从“豕”者：甲骨文合集13583_1、13584正甲_1、13584正甲_2、13587_1、13588_1、13590_1、21593_3、23619_1、26010_1、26765_3、30345_2、30346_2、30347_2、30347_4、34192_3，甲骨文合集补编10635_10，小屯南地甲骨2131_1、t332_3、t332_4、t5012附12_3。
（本文刊于《咬文嚼字》2020年第10期《说文解字》栏目）
